من قال أن الأصنام ستنطق ؟ !!

فى عُقْرِ الدّارِ العَرَبِيـّة ..
وَبِرَهْـــــبَةْ
هلل أخوةُ يوسفَ
سَجَدَتْ أَصْنَامُ الكَعْبَةْ
فكلُّ تاريخـنِا نكبـاتٌ
مــا الضرُّ إن زادت نكبةْ ؟
**********
فى عقر الدارِ العَرَبِيّةْ
جاءَ قُرصَانُ العصْرِ الَأمْريكِى
ذو الوجهِ البَاسم
وأقام مراسمَ
وأصدر أمراً بقرارٍ حاسمْ
لابرهةَ الأََشْرَم
ليهدم بيـتا عمـرياً
حرره صلاحُ الدين ْ
حماه الابن ؛ بالمقلاع وبالسكينْ - واللــــهُ معيْن -
يا حراسَ الدينْ
يا حماة الحرمين
أَيـُهْدَمُ بيتُ صلاح ِالدين !!!
والسيفُ على الحائط ِ



فى عُقْرِ الدّارِ العَرَبِيـّة ..
وَبِرَهْـــــبَةْ
هلل أخوةُ يوسفَ
سَجَدَتْ أَصْنَامُ الكَعْبَةْ
فكلُّ تاريخـنِا نكبـاتٌ
مــا الضرُّ إن زادت نكبةْ ؟
**********
فى عقر الدارِ العَرَبِيّةْ
جاءَ قُرصَانُ العصْرِ الَأمْريكِى
ذو الوجهِ البَاسم
وأقام مراسمَ
وأصدر أمراً بقرارٍ حاسمْ
لابرهةَ الأََشْرَم
ليهدم بيـتا عمـرياً
حرره صلاحُ الدين ْ
حماه الابن ؛ بالمقلاع وبالسكينْ - واللــــهُ معيْن -
يا حراسَ الدينْ
يا حماة الحرمين
أَيـُهْدَمُ بيتُ صلاح ِالدين !!!
والسيفُ على الحائط ِ


فى عُقْرِ الدّارِ العَرَبِيـّة ..
وَبِرَهْـــــبَةْ
هلل أخوةُ يوسفَ
سَجَدَتْ أَصْنَامُ الكَعْبَةْ
فكلُّ تاريخـنِا نكبـاتٌ
مــا الضرُّ إن زادت نكبةْ ؟
**********
فى عقر الدارِ العَرَبِيّةْ
جاءَ قُرصَانُ العصْرِ الَأمْريكِى
ذو الوجهِ البَاسم
وأقام مراسمَ
وأصدر أمراً بقرارٍ حاسمْ
لابرهةَ الأََشْرَم
ليهدم بيـتا عمـرياً
حرره صلاحُ الدين ْ
حماه الابن ؛ بالمقلاع وبالسكينْ - واللــــهُ معيْن -
يا حراسَ الدينْ
يا حماة الحرمين
أَيـُهْدَمُ بيتُ صلاح ِالدين !!!
والسيفُ على الحائط ِ



يزهو بالنياشين
يبكى حطين
ويعاتب أبطال وكستنا الميامين
فى زمن الوكسة العربية
لا يـُؤْخَذُ حقٌ باستجداء
فالصوتُ .. عـــواءْ
وطبولنا جوفـــاءْ
وبطولتنا أسمــاءْ
هــذا فهدٌ …
هذا صقرٌ
هذى حرباء
والكل سواء ….
الكل حذاء
ونردد كالببغاء :
"فلتحيا الأمة العربية "
فى زمن الوكسة العربية
***********
فى شهر "محرم "
أو فى غير محرم
ألف حسين وحسين يقتل
" طلقات "

مش كل شوية ح تتعب نفسك
ويا ..الكلب اللى بينبح فى دماغك
فيصحى الواد النايم
متقرفص
ويّا مشاعرك
ويحدّف طوب أحلامه ..
عليك .
حلمى إبراهيم يقتله "إبرهةُ الأشرم "
ورأينا ..
شيطاناً يدعو للتقوى
شيطانا آخر يتعمّمْ
ومسرى النورِ يدنسه
شيطانٌ آخر لا يرحم
الأرض تلعن موكبه
وخليلُ اللهِ يتألم .
********
فى عقر الدار العربية
انفض العُــرْسُ الأمريكى
بتفويضٍ عام
من أخوة يوسف والأصنام
فصار يهدّد ويهدّم
وقرصان العصر الأمريكى يدعم
ويمنطق ويعطى درسا همجيا
فى كون القوة بلا منطق
ونذوق الذل بأعيننا
فى عقر الدار ولا ننطق
ما زالت أصنامُ الكعبةِ ساجدةً
من قال إن الأصنامَ ستنطق ؟!!
من قال …
.إن الأصنام ..
ستنطق ؟!!!!!



يزهو بالنياشين
يبكى حطين
ويعاتب أبطال وكستنا الميامين
فى زمن الوكسة العربية
لا يـُؤْخَذُ حقٌ باستجداء
فالصوتُ .. عـــواءْ
وطبولنا جوفـــاءْ
وبطولتنا أسمــاءْ
هــذا فهدٌ …
هذا صقرٌ
هذى حرباء
والكل سواء ….
الكل حذاء
ونردد كالببغاء :
"فلتحيا الأمة العربية "
فى زمن الوكسة العربية
***********
فى شهر "محرم "
أو فى غير محرم
ألف حسين وحسين يقتل
" طلقات "

مش كل شوية ح تتعب نفسك
ويا ..الكلب اللى بينبح فى دماغك
فيصحى الواد النايم
متقرفص
ويّا مشاعرك
ويحدّف طوب أحلامه ..
عليك .
حلمى إبراهيم يقتله "إبرهةُ الأشرم "
ورأينا ..
شيطاناً يدعو للتقوى
شيطانا آخر يتعمّمْ
ومسرى النورِ يدنسه
شيطانٌ آخر لا يرحم
الأرض تلعن موكبه
وخليلُ اللهِ يتألم .
********
فى عقر الدار العربية
انفض العُــرْسُ الأمريكى
بتفويضٍ عام
من أخوة يوسف والأصنام
فصار يهدّد ويهدّم
وقرصان العصر الأمريكى يدعم
ويمنطق ويعطى درسا همجيا
فى كون القوة بلا منطق
ونذوق الذل بأعيننا
فى عقر الدار ولا ننطق
ما زالت أصنامُ الكعبةِ ساجدةً
من قال إن الأصنامَ ستنطق ؟!!
من قال …
.إن الأصنام ..
ستنطق ؟!!!!!



يزهو بالنياشين
يبكى حطين
ويعاتب أبطال وكستنا الميامين
فى زمن الوكسة العربية
لا يـُؤْخَذُ حقٌ باستجداء
فالصوتُ .. عـــواءْ
وطبولنا جوفـــاءْ
وبطولتنا أسمــاءْ
هــذا فهدٌ …
هذا صقرٌ
هذى حرباء
والكل سواء ….
الكل حذاء
ونردد كالببغاء :
"فلتحيا الأمة العربية "
فى زمن الوكسة العربية
***********
فى شهر "محرم "
أو فى غير محرم
ألف حسين وحسين يقتل
" طلقات "

مش كل شوية ح تتعب نفسك
ويا ..الكلب اللى بينبح فى دماغك
فيصحى الواد النايم
متقرفص
ويّا مشاعرك
ويحدّف طوب أحلامه ..
عليك .
حلمى إبراهيم يقتله "إبرهةُ الأشرم "
ورأينا ..
شيطاناً يدعو للتقوى
شيطانا آخر يتعمّمْ
ومسرى النورِ يدنسه
شيطانٌ آخر لا يرحم
الأرض تلعن موكبه
وخليلُ اللهِ يتألم .
********
فى عقر الدار العربية
انفض العُــرْسُ الأمريكى
بتفويضٍ عام
من أخوة يوسف والأصنام
فصار يهدّد ويهدّم
وقرصان العصر الأمريكى يدعم
ويمنطق ويعطى درسا همجيا
فى كون القوة بلا منطق
ونذوق الذل بأعيننا
فى عقر الدار ولا ننطق
ما زالت أصنامُ الكعبةِ ساجدةً
من قال إن الأصنامَ ستنطق ؟!!
من قال …
.إن الأصنام ..
ستنطق ؟!!!!!

شعر : شوقى على سيد أحمد

أبو العلا

حول ديوان " قلب وناى " للدكتور سليمان عوض

إطلالة نقدية على

ديوان " قلب وناى "

للشاعر الدكتور / سليمان عوض
- حول المنهج والدراسة :
ديوان "قلب وناى " ينتمى ببساطة شديدة للمدرسة الرومانسية فى الشعر ، والتى تعتمد على مبدأ عام هو أن لشعر تعبير عن المشاعر ، وخصائص منها إعطاء الخيال أهمية كبرى .
عالم الشعر عالم معرفى عميق
اعتبار البطيعة كائن حى .
الاهتمام بالأسطورة والرمز .
وديوان " قلب وناى " بقصائده السبع عشرة ، قد حقق هذا التصور الفنى للرومانتيكية .
خصوصية الصورة عند " سليمان عوض "
1- التصويرالشعرى يعتمد على الارتقاء بالكلمة عاليا ، وينبع من تجربة الشاعر الشعورية ، لذا نجد أن الشاعر وفق فى أغلبها كمخالفة المتعارف عليه فى الصورة الشعرية ، حيث يقول فى قصيد " ناى وقلب " :
ثم أبكى فى سكوتى مثلما تبكى الطيور
فالمتعارف عليه والشائع هو زقزقة لطيور ، لا بكاؤها ، فأتى الشاعر هنا ، بمفارقته الشعرية ، والتى ساهمت فى الثورة على المعتاد لإبراز الحالة النفسية عنده ، بمشاركة الطبيعة للشاعر .
2- يأتى التصوير الفنى فى الديوان كتصوير مجازى ، وهذا تحقق كثيرا فى قصائده ؛ حيث نرى نوعا آخر من التصوير قد تحقق أيضا وهو التصوير بالحقيقة ، والذى يعتمد على منظر ديناميكى ، يتحرك رويدا فى شكل وحوار قصصى ، ويتجلى هذا فى قصيدة
" أهواك " حيث نرى طزاجة الصورة وتناغمها تصنع توافقا عجيبا بين شاعرنا وبين قصيدة للشاعر الفلسطينى " سميح القاسم عنوانها" الطفل الذى ضحك لأمه المقتولة " ويأتى التشابه بينهما ن حيث :
- الأم محور القصيدة .
- الطفل الراوى .
- السور المراد تحطيمه .
- سعى الطفل للرضاعة ،
وهى عند دكتور سليمان عوض " رضاعة معنوية " . ، حتى أننا نجد توحدا تاما أو شبه توحد فى الألفاظ مثل كلمة " أمه " و" ممه " . ومن هنا نلمس توحد الموقفين ؛ يقول دكتور سليمان :
ترفرف حول السور رايات خلودك
بينما يقول سميح القاسم :
وظلت فى جوار السور مطروحة .
4- وقد تأتى الصورة فى أغلب الديوان معبرة عن قضية فكرية ، حيث تهبط بالخيال الشعرى إلى دنيا الفكر والواقع ،مثلما فى قصيدة" شعرى" :
" وما كان شعرى ابتغاء المنال
ولا كان قيدا لفكر دخيل .
تجلى المحور القصصى فى الديوان
تأتى القصة كمحور هام فى الديوان ، حتى لتشعر بتوفر كل عناصرها من حيث المكان والزمان ، والحوار والشخوص ، حتى نستطيع القول أن ظاهرة الشعر القصصى تبدو واضحة فى أغلب القصائد ، ومنها قصيدة " فى الحانة " حيث يطوف الشاعر ويخرج لنا نماذج إنسانية متعددة مبدعا لحوار بينهم حتى يخرج بفكرته إلى دائرة الوعظ ، كقوله : ما بالك لا تجلس فى الحانِ فأجاب ربى ينسانى
وكذلك فى قصائد " أبحث عن فيروزة " و" الأمل الغريق " .
التموجات اللغوية فى " قلب وناى "
اللغة هى وعاء الفكر ، وإن كان هذا الفكر شعرا فلابد أن يرتدى أبهى الحلل ، وقد تأرجح الديوان بين الارتفاع فى المعنى وبساطته .
أيضا خلا الديوان من التقعر اللغوى ، ذلك الذى يسبب صدمات لغوية حادة للقارىء ، وقد لا يضيف اللفظ شيئا للمعنى كقوله فى قصيدة " الضياع "
(طعامنا الملال والسأم ) فلا فارق بين الملال والسأم .
ويظل قاموس الشاعر مليئا بألفاظه النضرة مثل " غسلينا ، سلاف ، نثار ، نمال وغيرها .
دلالة عنوان القصيدة فى الديوان :
علم الدلالة "Semantics"هو العلم الذى يتناول المعنى بالشرح والتعبير ، وقد جاءت أغلب عناوين القصائد معبرةً عن المعنى الشمولى ، لمحتواها بينما لم توفق بعضها ، حيث نرى :
- تأملات : دلالة اللفظ تدل على السكون والهدوء والمناجاة الداخلية ،ولكن القصيدة كلها بُنيت على الحوار بين الشاعر والشعاع الذى يتخذ الجمال معادلا موضوعيا لفكرته ، فبدا العنوان غير مناسب للمحتوى .
- فى قصيدة " الأمل الغريق " نرى المفارقة الواضحة بين شمولية المعنى الممتد ، ودلالة الموت المعنوى (الأمل ) ... _(الغريق ) . حيث وُفّق الشاعر لأبعد مدى فى اختياره للعنوان .
وتبقى كلمة :
ديوان " قلب وناى " للدكتور سليمان عوض يرتفع بالوجدان عاليا ، ليحلق فى سماء الشعر ،كنسر يسرق الأشواق من القلوب ، ليوزعها على "فراخه " أعنى قصائده ،
ومن قبل ذلك ومن بعده .. شكرا على هذا الديوان .
بقلم : فاتن شوقى

مبدعو السنبلاوين يشنون حربا على المبدعين

فى رواية " تحية وداع للحمير " للمبدع محمد بيومى " تتزاحم الحمير فى شوارع مكة ، وتعطل حركة المرور ، فيتدخل المفتى لحل هذه المشكلة ، بأن تجرح الحمير ، فى أرجلها ويلوث الجرح ، فتمرض وتموت حيث يحل المفتى مشكلة تفشى الحمير بلافائدة ، بقتلها على هواه وفتواه ...
ثار شاعرنا السعيد حافظ ، معلنا تعاطفه مع أصحابه الحمير فى كل مكان وزمان قائلا :
طول عمرحمارك هفتان
من كتر الشغل وزهقان
عمّال بينهق قرفـــــــــــان
مغلوب على أمره وبيعافر
******
تتنرفز تلعن فى زمانه
وبتنزل وتعض ودانه
ونفوسنا بتحزن علشانه
والقلب اتحرك واتاخر
******
هيموت م القسوة وم الجوع
وهتفضل إنت الموجوع
أحسن لك حل الموضوع
يا هتقعد تفرض ف ضوافر

أأسرار الخلاف بين أمل دنقل و"متولى زيادة " :

وقد أعلن " أمل دنقل " منذ زمن أن شعوره بالعيد لا يكتمل إلا برؤية النواطير وإذاعة الأناشيد التى صارت ترتدى ثوب المقاتل ، لذلك أنشد :
عيدٌ بأية حال عدت يا عيــــدُ ؟!
بما مضى أم لأرضى فيك تهويــــــدُ
نامت نواطير مصر عن عساكرها
وحاربت بدلا منها الأناشــــــــــيد
يخالفه فى الرأى شاعرنا " متولى زيادة " حين يعلن أن شعوره بالعيد هو والأمة الإسلامية كان أكثر تأثرا لمعاصرة حدث جلل ، كان ينقص العرب حتى يشعروا بالعيد ، ومن هنا أنشد لهم :
كل عام وأنتم بخير وبسلامة وطيبين
كل عام وانتم بخير زى كل المقهورين
كل عام وانتم نيام فى خيام الغفلانين
كل عام والكل راضى واعتراضى يروح لمين
كل عام وإنتم بخير بعد عمى الشيخ ياسين .